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肾气不通于三经,则便溲何从而出然则上下开阖之权衡全在乎肾也。一剂而郁少解,再剂而郁尽解也。

人谓补肾、补肺、平肝足矣,何又兼补脾胃而用人参耶?不知三经之气,非脾胃之气不行,吾少加人参、茯苓以通之,则津液易生,而肾、肝、肺尤能相益也。且巴戟天生胃气而回阳,故用之为君,尤能统人参、附、桂同心之将,而扫荡祛除,寓剿于抚之中也。

或疑葳蕤之药,过于中和,不若用四物汤之流动,虽白芥子能消膜膈之痰,然用至五钱,未免过多,起首口角流涎,自宜多用,至于后来,似可少减,何以始终用至五钱耶?不知血病多痰,消痰始能补血。舌出不收,心气过升之故,治法必须降气为主。

乃阴阳二火并炽,一乃少阳之相火,一乃少阴之君火也。 盖茯苓、白术、泽泻、薏仁原是上下分水之神药,又得防风、白芷、升麻、荆芥风药以祛风。

夫风邪入于表里之间,多作寒热之状,不独伤寒为然。湿既无党,火又无势,虽欲再厥,其可得乎。

因愤懑而生热,不同于邪入而生热也,明甚。古人有用灸法甚神,灸其肩尖微近骨后缝中,小举臂取之,当骨解陷中,灸五壮即瘥。

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